中华传统节气修身文化系列书籍，其基础是熊春锦先生自年冬至到年古清明（即现代的谷雨节气）期间，所作的30余次讲座。在将讲课录音整理编纂成这一系列书籍时，以四时之春、夏、秋、冬进行分册，并将共性内容归辑为一本《中华传统节气修身文化要略》，一共五本书。
古人将立春、立夏、立秋、立冬四个节气称为“四立”，可见四时的概念与节气密不可分。在地球上，尤其是中国的中原地区，四季分明，景象各异，很容易看出其中的不同。中国古人的智慧就在于不仅仅研究表面的现象，而且还要探究产生这种现象的原因，并且按照“内取诸身，外证诸物”的路径，通过内外一致的研究来确认节气的时间节点。天地之间的阳炁（气）从冬至开始萌发生成后，并不具备生发万物的条件，需要经过冬至、
小寒
到大寒三个节气的积蓄，方能达到一个变化的临界点，这个临界点就是立春。从立春开始，五运六炁（气）中的仁德木炁能量开始广为输布，带来万物新一轮的生、长、收、成过程。就像人们习惯于从一个婴儿呱呱坠地开始记录他的一生，以四时来为本系列书籍分册，符合人们对自然现象的观察特点，也是为了便于现代的读者把握和应用。
《中华传统节气修身文化要略》主要讲解了节气修身文化的系统观和基础知识，其中包括节气文化的诞生与传承，易理在节气修身文化中的应用，修身求真的系统观、重点领域、主要概念、基础方法以及节气养生的重要原则等；四时之春、夏、秋、冬，每一节气都分为“文化篇”、“修身篇”、“治事养生篇”、“民俗篇”四部分，在节气期间有重大传统节日的，则在“民俗篇”之后，增加节日部分。每一部分各有重点，而以文化将其融贯成为一个整体。
“文化篇”首先从寻根探源入手，通过对每个节气名称的咬文嚼字、天文和物候现象的介绍分析，来揭示节气的特征和能量运动规律及其对人类养生、治事的影响。其中，一个重要的方面就是理清历史上节气名称和排序变化的脉络，为一些被错误改变名称和位置的节气正名正位，以使人们能够按照正确的时序调整自己的行为。
“修身篇”将农事与修身进行对照，将身内之“国”与身外之自然界进行辟喻，详细讲解了每个节气的五运六炁（气）特点和修身的重点领域以及方法要领。
“治事养生篇”重点梳理了古人总结出的每个节气里居家、出行、办事的准则性内容。人不能脱离天地而存在，人体的五臟六腑、四肢百骸、筋骨皮肉、经络窍穴等机能活动，无一不受节气变化的影响。只有不违天时，顺道而行，才能保证有好运相伴。《*帝内经·素问·四气调神大论》中说：“故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。”在养生方面，本书总结了每个节气的养生要点，介绍了古人具有代表性的节气养生方法，并结合现代营养学知识，讲解了节气饮食知识，附以特色养生食谱。
“民俗篇”汇集了全国各地二十四节气里的主要特色民俗活动和节气谚语。自古以来，人们根据节气来治人事天，形成了传统民俗活动，在不同地区有不同的特点。本书除了介绍民俗活动的特点，还简要分析了一些特色活动的文化内涵。
节日部分，主要对重大传统节日的来源和本义进行寻根探源，重点阐述节日特殊时空度数中所蕴藏的修身内涵，并介绍了相关的养生和民俗知识。
春、夏、秋、冬四时，各有其整体性特点，同时每一个季节内的六个节气，又各有其不同特征。从全年来看，四时又构成了年度周期律的稳定性。掌握的关键，是要在四时的系统中了解每一个节气的运气变化、修身重点、治事要点；进而掌握这种变化是如何在四时之中进行更大变化的；再回归到年度周期律这个大系统上，掌握一年中诸项的完整变化过程。在此基础上，才能够上升到更大的系统中，在年与年之间，甚至更广阔的时空系统中，去进行研究、探索和实践天人合一。
夏季是年度周期律“四时”中的第二时，包括年度周期律中空间之度的立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑六个节气，横跨农历四月、五月与六月等三个月度与时间之数。夏三月傍晚时分斗柄的指向，《淮南子》《太平御览》《遵生八笺》等古籍中都有记载，即：
斗指巽，为立夏。
斗指巳，为小满。
斗指丙，为芒种。
斗指午，为夏至。
斗指丁，为小暑。
斗指未，为大暑。
进入夏季以后，在天地阴阳能量的升与降方面，天德运用五运模型中第一运的仁德木能量的过程完全结束，天道能量的输布开始进入到五运中的第二运，也就是礼德火炁的峰值期，以及信德土炁阶段。
在治事和养生方面，《
摄生消息论
》中对人们在
火德
运行期间的修心和养生提出了规范：
“《
*庭经
》曰：心部之宅莲含花，下有童子丹元家，主适寒热
荣卫
和，丹锦绯囊披玉罗。其声徵，其臭焦，故人有不畅事，心即焦躁。心气通则知五味，心病则舌焦卷而短，不知五味也。其性礼，其情乐。
人年六十，心气衰弱，言多错忘。心脉出于中冲，生之本，神之处也，主明运用。心合于脉，其荣色也，血脉虚少，不能于臟腑者，心先死也。
心合辰之巳午，外应南岳（鼻子上方），上通荧惑之精。故心风者，舌缩不能言也。血壅者，心惊也；舌无味者，心虚也；善忘者，心神离也；重语者，心乱也；多悲者，心伤也；好食苦者，心不足也；面青黑者，心气冷也；容色鲜好，红活有光，心无病也。肺邪入心则多言。心通微，心有疾，当用呵，呵者，出心之邪气也。
故夏三月，欲安其神者，则含忠履孝，辅义安仁，定息火炽，澄和心神。外绝声色，内薄滋味，可以居高朗，远眺望，早卧早起，无厌于日，顺于正阳，以消暑气。逆之则肾心相争，水火相克，火病由此而作矣。”
译文：
“《*庭经》说：心臟是心神的宅舍，它的外表好像一朵含苞未放的莲花，下面是心神丹元童子的居所，心主理人体的寒热调理、营养摄入及全身和谐，它的颜色有若朱红色的锦囊被素色的薄纱包裹着。在五声中属徵，在五臭中属焦，所以人遇上不顺畅的事情，身心就会表现出焦躁。心气通顺就能辨别五味，心有病，舌就焦卷而变短，也分不出五味来。心在
五德
中属礼，在五情中属乐。
人到了六十岁，心气开始衰弱，说话容易错乱和健忘。心脉能量从中冲产生，是生命的根本，也是神所在的地方，主理人体的光明与生命活动。心气与血脉相合，能使人的容色光泽鲜亮，血脉虚少，不能供应臟腑的人，说明心已先衰弱了。
在时辰上，心对应的是巳、午，在外对应的是额头，与天上的
火星
之精相通。所以心有风邪的人，舌收缩而不能言语。血堵塞的，就表现为心惊；舌没有味觉的人，是因为心气已经衰弱了；健忘的人，是因为心神已经相离了；语言重复颠倒的人，心气已经乱了；容易伤感的人，心有损伤；喜欢吃苦味食物的人，是因为心虚不足；脸色青黑的人，是因为心气已经虚寒了；脸色鲜艳红润、灵活而有光泽，说明心没有病。肺的病邪进入心，就表现为话多。心能通达四方幽微，心有病，就应用‘呵’字音吐纳治疗，‘呵’音可以把心里的病邪排出去。
所以在夏季三个月，要想使精神安定，就应表现出更多的忠孝之心，辅助正义，安静而又仁爱，稳定呼吸平息燥火，澄清和畅心神。远离外界的声色之乐，饮食上少吃肥甘厚味，可以到高处居住，眺望远方，早睡早起，增加日照，顺应夏季正阳之势，以消除暑气。如果反其道而行之，其结果则会使肾和心相对抗，水火相克，火病就会由此而产生。”
《摄生消息论》中的这段文字，提示得非常详尽。作为修身明德养生者，在夏天这三个月，应当把精炁（气）神的“神”调适到清静的状态。通过培养忠孝的品格、品质、品行，辅义安仁，使呼吸始终保持较为均匀的状态，心火不会过度地燃烧，从而澄和心神；还要外绝声色的干扰，饮食清淡而拒绝肥腻；还可以去登高开阔眼界，以及早睡早起等，总之要顺应夏季的正阳之气。
《遵生八笺·四时调摄笺·夏三月调摄总类》：
“《
礼记
》曰：‘南方曰夏，夏之为言假也，养之长之，假之仁也。’《太元经》曰：‘夏者，物之修长也。’
董仲舒
曰：‘阳长居大夏，以生育万物。’《淮南子》曰：‘夏为衡，衡以平物，使之均也。’《汉律志》曰：“南者，任也，阳气于时任养万物，故君子当因时节宣调摄，以卫其生。”
《礼记》说：“南方在四时中对应夏季，是说夏有假借的意思，万物滋养生长是借用大自然的仁德能量而运行的。”《太元经》说：“夏季是万物已生长完全的季节。”董仲舒说：“夏季阳气充足，用来生化育养万物。”《淮南子》说：“夏季犹如一杆秤，是一个平衡的季节，使自然万物和生态平衡、均匀。”[参考《遵生八笺》，人民卫生出版年版。]这段文字都是围绕着把握四时的空间之度而言的，尤其是《汉律志》中的这段话，提示了顺应四时五行能量消长规律的重要原则，需要全面、深刻、系统地理解和应用。火德礼旺于南方，在立夏之际势能非常强大，达到为王的状态。火德能量的整体运行规律是立夏后火相，夏至后火旺，立秋后火休，所以需要按照这个规律，正确把握与顺应火德能量的升降。当通过修身完成了体内相应的变化，就可以摆脱这个规律的制约，跳出三界外，不在五行中。为了达成这一修身的良好结果，对于金、木、水、火、土五行能量的消长，都要能够正确把握。在它们长的时候顺着它长，而在它休、废、囚、死、殁的时候，都需反其道而行之，不动不耗，如此才能保障自己最终达到夏季修身养生的目的。
那么，在夏季具体应该怎么做，来落实“正善治”的养生呢？《摄生消息论》中对此也有详细的讲解：
“夏三月属火，主于长养。心气火旺，味属苦。火能克金，金属肺，肺主辛，当夏饮食之味，宜减苦增辛以养肺。心气当呵以疏之，嘘以顺之。
三伏
内，腹中常冷，特忌下利，恐泄阴气，故不宜针灸，惟宜发汗。夏至后，夜半一阴生，宜服热物，兼服补肾汤药。夏季心旺肾衰，虽大热不宜吃冷淘冰雪蜜水、凉粉、冷粥，饱腹受寒，必起
霍乱
。莫食瓜茄生菜，原腹中方受阴气，食此凝滞之物，多为症块。若患冷气痰火之人，切宜忌之，老人尤当慎护。平居檐下、过廊、巷堂、破窗皆不可纳凉，此等所在虽凉，贼风中人最暴。惟宜虚堂净室，水亭木阴，洁净空敞之处，自然清凉。更宜调息净心，常如冰雪在心，炎热亦于吾心少减。不可以热为热，更生热矣。每日宜进温补平顺丸散。饮食温暖，不令大饱，常常进之。宜桂汤、豆蔻熟水，其于肥腻当戒。不得于星月下露卧兼便，睡着使人扇风取凉，一时虽快，风入腠理，其患最深。”
这段话是说，夏季三个月，在五行中对应火德能量，主长养。心火气旺，在五味中属苦。火能克金，金在五臟中对应肺，肺在五味中属辛。夏季安排饮食的味道，适宜减少苦味食物而增加辛辣味食品来达到调养肺臟的目的。心气应当用“呵”字呼吸法来疏导，用“嘘”字法使之调伏顺畅。三伏天内，腹中带冷常易受凉，特别忌讳泄痢疾病，因为有泄失阴气的弊端，所以不宜用针灸治疗，只适宜发汗治疗。夏至以后的夜半，阴气开始回升，适宜服温热饮食，兼服补肾汤药。夏季人体火气旺盛而
肾气不足
，即使天气很热也不宜冷食，吃过水面或
凉面
、饮冰雪蜜水、凉粉、冷粥等阴寒食品，若食用过多，再加受凉，必然引起上吐下泄的疾病。不要贪吃生冷瓜果茄菜，因为夏至后腹中阴气渐生积聚，若再食用这些阴寒凝滞的食物，就容易引起痰饮积聚的病症。如果患有冷气痰火的人，宜忌食避开这些食物，老年人尤其应当谨慎护养。不要图一时痛快，在屋檐下、走廊、穿堂、破窗边等有过堂风、过廊风的地方乘凉，这些地方虽然凉快，但被虚邪贼风所伤最为厉害。只适宜在空阔干净的厅堂、水边凉亭、树荫之下、清洁空旷的地方，自然清静凉爽，更适合调整呼吸气息，净化心灵，犹如冰雪常在心中一样，天气炎热的感觉在心中会稍加缓解。不能因为天气炎热而心中烦躁，这样会使人感觉更热。每天适宜服温补平顺的丸药散剂。饮食宜温热，不要吃得太饱，可少食多餐。适宜喝桂汤、豆蔻熟水。但是肉类、高脂肪的东西、肥甘厚味的食物在夏季都要禁戒。不要在星光月光下裸露而卧及大小便，或睡着后继续扇风纳凉，这样虽然一时爽快，但风邪容易乘此侵袭人体肌肤腠理，病患会十分深重。[参考《遵生八笺》，人民卫生出版年版。]
现在很多人，夏天时候喜欢对着风扇吹半晚或整晚，其实这样很容易让风透腠理然后进入骨髓，藏于大肠以及双腋的“黑风洞”之内而伤风，时机一到会全部爆发成为严重的疾病。
“贪凉兼汗身当风而卧，多风痹，手足不仁，语言蹇涩，四肢瘫痪。虽不人人如此，亦有当时中者，亦有不便中者，其说何也？逢年岁方壮，遇月之满，得时之和，即幸而免，至后还发。若遇年力衰迈，值月之空，失时之和，无不中者。头为诸阳之总，尤不可风，卧处宜密防小隙微孔，以伤其脑户。”
睡眠之中，哪怕是一丁点小孔透过来的风，其杀伤力都非常强大，都有可能伤及自己的脑户，为晚年种下颅脑部疾病隐患。
“夏三月，每日梳头一二百下，不得梳着头皮，当在无风处梳之，自然去风明目矣。”
因此，在夏天很关键的一个养生方法就是经常梳动自己的头发，每天梳一二百下，梳头时不要让梳子碰到头皮，用头发根来透出气，使体内的风得以散发。而且梳头时要在无风的地方进行，使体内的风寒暑湿能够随之而泻，达到祛风明目的效果。
《养生论》曰：“夏谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日。使志无怒，使华成实，使气得泄。此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋发痎疟，奉收者少，冬至病重。”又曰：“夏气热，当食菽以寒之，不可一于热也。禁饮温汤，禁食过饱，禁湿地卧并穿湿衣。”
这里是引用《养生论》中的内容，提醒人们，夏季繁茂秀美，天地阴阳二气相交，万物开花结果，变得丰盛充实。人应晚睡早起，白天不要有倦怠情绪。保持心情平静，不要发怒，使花朵结成果实，使人体气机得到宣泄而舒畅。这是顺应夏季的时令，符合养生长寿的规律。如果违背了这种规律，就会损伤心臟或造成功能性伤损，夏伤于暑，秋为
痎疟
，到了秋季容易发生二日一发的
疟疾
，由于夏季长养之气储备不足，不能供奉秋天之故，到了冬天疾病就会加重。而且，夏天天气热，适宜吃豆类来清火，不能总吃热性的食物。不要喝温汤，不要吃得太饱，不要在潮湿的地方睡觉和穿湿衣服。
总之，获得健康的最好方法就是顺应自然的消长，使体内不受邪气的影响。
作者简介
编辑
熊春锦，年生，湖北麻城人。现任中国管理科学研究院商业模式研究所高级研究员、德慧智教育文化研究中心主任，中华炎*文化研究会理事，教育部战略研究培育基地“对外经济贸易大学中国开放经济与国际科技合作战略研究中心”研究员，北京中医药大学国学院
客座教授
，
中国下一代教育基金会
德慧智教育文化基金总顾问。年被
中国关心下一代工作委员会
“中华传统文化诵读工程”授予“中华国学公益形象大使”称号。年，先后被中国未来研究会教育分会等机构主办的第十一届教育家大会、
中国互联网新闻中心
（中国网）主办的中国教育家年会授予“教育创新先进个人”和“年度中国教育领袖人物”荣誉称号。
主要著作：
帛书
《老子·德道经（熊春锦校注）》、帛书《*帝四经九宫版》（注音版）、简帛《五行经》释解、《中华传统五德修身文化·信》、《中华传统五德修身文化·智》、《中华传统五德修身文化·礼》、《中华传统节气修身文化·要略》、《中华传统节气修身文化·四时之春》、《中华传统节气修身文化·四时之夏》、《中华传统节气修身文化·四时之秋》、《中华传统节气修身文化·四时之冬》、《东方治理学》、《中华国学道德根》、《国学道德经典导读》、《道德复兴论修身》、《道德教育贵修身》、《德慧智慧性图文思维教育》、《龙文化的文明与教育》、《老子人法地思想揭秘》、《
道医学
》、《太极修身》、《幼儿教育概论》等专著，以及《*帝四经·道法》、《道德经老子思想在当代DVD》、《五德益智养生》等音像作品。
主编著作：《德道行天下》（丛书）、《德慧智经典诵读教材》（上下册）、《小篆入门指导》、《小学经典读本6＋1》、《德慧智经典诵读操作指导手册》、《德慧智教育辅导答疑汇编》、《中华德慧智教育-方法与实例汇编》、《中华德慧智教育·国学经典读本》、《中华德慧智经典楷篆对照本》，《慧性图文画册》、《幼儿经典诵读教师用书》、《幼儿徒手操I》、《甲骨文慧画·诗词篇》、《中医药文化与健康》中华德慧智教育经典读本系列等。