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在人们的生活当中，文化是一种结合了大众思维、特有习惯风俗以及能够反映时代背景的产物，从人和视角来看，不同的文化都能够反映出许多关于特定群体及社会的事实。
在数千年的中华文明当中，人们所共享的文化更是不胜枚举
从文化研究的角度来看，一般人们将文化分为物质文化、组织文化和精神文化三个不同的层次着的具体事物，常常能够激发人们的思维、引起人们的注意。
对于我们而言，饮食习惯、服饰特色、建筑风格等等，都算是日常生活中十分常见的物质文化。同时在这些各不相同的文化类型背后，又能够反映出不同地区的特有生活方式。
在中国传统物质文化当中，居住方式以及与之相关的生活习惯，都能够在很大程度上反映出人们的观念。
比如我们讲究好的房产要“坐北朝南”，是因为我国位于北半球，大部分时间太阳在南边，所以朝南的房子采光更好。
同时，也有类似“女婿同睡女儿房，不是家败就人亡”这样与居住方式有关的禁忌，那么为什么我们的生活中会出现这样的说法呢？
这就不得不从这种说法的本质以及古代社会当中的相关文化内容说起了。
社会关系与居住方式
众所周知，古代中国是在农业社会当中建立起的文明，无论是生计方式还是生活方式，都与农业有着密切的联系。
在很长一段时间里，为了便于农业生产生活，人们的居住方式都是一大家子人一起居住，在一个大院子当中分开不同的房间，再依据方位来安排功能。
时至今日，诸如北京的四合院也依旧是这样的情况：正门进入院子之后，内部还有不同的小院子，称为“进”；两边有门房、厨房、厢房，在正对大门的堂屋，又有主屋和厕屋，分别给大家庭的长辈以及其长子来居住。
所以我们可以发现：看似与人没有关系的物，无论是住房还是建筑的材质、房屋的功能等等，在该文化背后有无不反映出当时、当地的人际关系和社会生活方式。
夫妻关系及背后文化
那么回到标题当中的问题，在古代传统社会当中，夫妻关系在原生家庭当中，其实也有着比较特殊的地位。如今的人们都知道，在过年的时候，都是大年初一欢聚一堂，大年初二和妻子“回娘家”。
为什么回娘家要定在初二呢？是两者之间有地位差距吗？
其实有一些，又不是存在太大的区别。在人类社会初期，由于女性的生育能力，所以这种“母亲”的身份给了女性十分重要的社会地位，也就是母系社会的产生。
然而随着社会发展，由于体力、耐力上的区别，以及财产私有制的产生，子女的母亲地位固然重要，但父亲的存在更能使财产及家庭的生活稳定，所以社会开始出现朝着父系发展的趋势。
在中国，父系社会发展的表现主要就是“嫁出去的女儿，泼出去的水”以及对于女性而产生的“三从四德”上，这并不是表示女性不重要，而是因为女性在社会中，被视为一种稀有的资源，才不得不以各种方式进行规定。
对于女性来说，一旦其结婚，就等同于是和原本的家庭不再有联系。
在古代，尤其是彩礼以物质形式存在的年代，婚姻关系几乎就等同于是以物质上的彩礼来“置换”女性，在之后女性就成为了丈夫家里的人，与原生家庭之间的联系仍然存在，但并不像之前那样密切。
当女性在婚后还要回到原生家庭时，也就是人们常说的“回娘家”，往往就是在丈夫家中生活过得不太如意，甚至是受到丈夫虐待的时候，才会做出的一种选择。
即便是在逢年过节以及必要时候，妻子和丈夫一起回娘家的时候，这并不是真的出于婚姻生活不幸福，而是一种象征意义上的回家探望。
所以此时一旦两人留宿，并且还是睡在女方房间中，就会被视为是一种婚姻生活不幸福的表现。
为了防止这种不符合当时价值观的情况出现，社会当中出现了类似的禁忌，目的就是为了让夫妻好好生活，不要常常到妻子的娘家去。
当然，现如今的时代变化，人们的观念不再保守，很多夫妻也不会因为婚姻生活而闹得“回娘家”。所以对于类似说法的认识，应该清楚其年代性和限制性。
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作者
汤米
编辑
生煎包
第一心理主笔团
一群喜欢仰望星空的年轻人
参考资料：Bruk,A.,Scholl,S.G.,Bless,H.().Beautifulmesseffect:Self–otherdifferencesinevaluationofshowingvulnerability.Journalofpersonalityandsocialpsychology,(2),-