起源还是要说到黄帝内经，黄帝内经蕴含着中华文化精髓的意义，它或是来自上古时期的智慧传承，但对于我们普通人而言，从养生的角度进入是较为易懂的。
关于养生这个点，我们很多人都会卡在对养生二字徒有其表的误解当中，但我们应该明白，虚假以及谎言是不应该让我们对华夏文化根基之一的黄帝内经产生抵触的，这样的核心智慧也不应该被世人淡忘。
图片来源网络黄帝内经分为两大篇，分别是素问和灵枢。
素问采取记录黄帝和岐伯等学识大成之人之间以文艺答的形式，乾凿度如此记载到，有太易，有太初，有太始，太俗，太易逝，未见其气也。太初是器，知识也，太屎是气聚成形，乃行之实业，太素是致知实业。因此，素问的意思是从本质的角度理解生命的根本，人为什么会得病，如何治疗疾病等等根本性的问题，这就是素问。
灵枢又要怎么理解呢？灵就是灵验的意思，神明、智慧、灵通谋略之一，舒适，关键的意思，重要信息的接收与传导。类似于西医的神经系统，中医更加重视除神经系统自身功能以外，对内与其脏器相互间无形的联系，对外人体与世间万物联系，信息表达的枢纽。相比素问而言，灵枢就像是素问的实践手册一样。
那么接下来就让我来带领大家进入黄帝内经的第一篇上古天真论。
图片来源网络从前的轩辕黄帝生来十分的聪明，很小的时候就善于言谈，幼年时对周围的事物领会得很快，长大之后既蹲。后有勤勉，乃至成年之时登上了天子之位。他向齐伯问道，我听说上古时候的人年龄都能够超过百岁，动作不想衰老。现在的人年龄刚至半百，而动作都衰弱无力了。这是由于时代不同所造成的呢？还是因为今天的人们不会养生所造成的呢？齐伯回答说，上古时代的人，那些懂得养生之道的，能够取法于天地阴阳自然变化之理而加以适应，他们懂得调和养生的方法，使之达到正确的标准，饮食有所节制，作息有一定的规律，既不妄事操劳，又避免过度的方式，所以能够形神俱旺，协调统一，活到天赋的自然年龄超过百岁才离开人世。而现在的人就不是这样了，他们把酒当作水浆，滥饮无度，使反常的生活。成为习惯。醉酒行房，因恣情纵欲而使阴茎解决，因满足嗜好而使真气耗散，不知谨慎地保持精气的充满，不善于同于精神而追求心智的一时之快，违逆人生乐趣，起居作息毫无规律，所以到半百之年就衰老了。
古代深懂养生之道的人，在教导普通人的时候，总要讲到对虚、邪、贼、风等致病因素应及时避开，心情要清静安闲，排除杂念妄想，以使真气顺畅，精神守持于内，这样疾病就无从发生。因此人们就可以心志安闲，少有欲望，情绪安定而没有焦虑，形体劳作而不使疲倦，真气因而调顺，各人都能随其所欲而满足自己的愿望。人们无论吃什么食物都会觉得甘美，随便穿什么衣服也都会感觉到满意。大家喜爱自己的风俗习尚，愉快的生活，社会地位无论高低都不相倾慕，所以这些人称得上是朴实无华，因而任何不正当的事遇都不会引起他们的注目，任何淫乱邪僻的事物也都不能够祸乱他们的心智。无论愚笨的、聪明的、能力大的还是能力小的，都不因外界事物的变化而动心焦虑，所以符合养生之道。他们之所以能够年龄超过百岁而动作不显得衰老，正是由于领会和掌握了修身养性的方法，而身体不被内外邪气干扰危害所致。
黄帝说，人年纪大的时候不能够生育子女，是由于精力衰竭了呢，还是自然的规律呢？齐伯说道，女子到了七岁，肾气旺盛起来，如此更换，头发开始茂盛，14岁的时候，天癸产生，任脉通畅。充满旺盛，月经按时来潮，具备了生育子女的能力。21岁时，肾气充满，真牙伸出，牙齿就长全了。28岁的时候，筋骨强健有力，头发的生长达到最茂盛的阶段，此时身体最为强壮。35岁时，阳明经脉气血逐渐衰弱，面部开始憔悴，头发也开始脱落。42岁的时候，三养经脉气血衰弱，面部憔悴无华，头发开始变白。49岁的时候，任脉气血虚弱，太冲脉的气血也逐渐衰弱，天癸枯竭，月经断绝，所以形体衰老，失去了生育的能力。男子到了八岁，肾气充实起来，头发开始茂盛，如此也更换了。16岁的时候，肾气旺盛，天癸产生，精气满溢而能外泄，两性交合，就能生育子女。24岁时，肾气充满，筋骨强健有力，真牙生长，牙齿长全。32岁时，筋骨丰隆盛实，肌肉亦丰满健壮。40岁时，肾气衰退，头发开始脱落，牙齿开始枯竭。48岁的时候，上部阳气逐渐衰竭，面部憔悴无华，头发和两鬓花白。56岁的时候，肝气衰弱，筋骨的活动不能灵活自如。64岁时，天癸枯竭，精气少，肾脏衰，牙齿、头发脱落，形体衰。脾肾是接受其他各脏腑的精气而加以储藏，所以五脏功能旺盛，肾脏才能外溢轻骑。现在年老，五脏功能都已经衰退，筋骨懈惰无力，天癸竭，所以发病都变白，身体沉重，步伐不稳，也不能生育子女了。
黄帝说，有的人年纪很老，但是依然可以生育是什么道理呢？齐伯说到这事，他天赋的经历超过常人，气血经脉保持畅通，肾气有余的缘故。这种人虽然有生育能力，但男子一般不超过64岁，女子一般不超过49岁，精气变枯竭了。皇帝说，掌握养生之道的人，年龄都可以达到岁左右，还能生育吗？
齐伯说，掌握养生之道的人，能防止衰老而保全形体，虽然年事已高，也仍然能够生育子女。皇帝说，我听说上古时代有称之为真人的人，掌握了天地阴阳变化的规律，能够调节呼吸，吸收精纯的清气，超然独处，令精神手持域内，锻炼身体，使筋骨肌肉与整个身体达到高度的协调，所以它的寿命同于天地，而没有终了的时候。这是他修道养生的结果。中谷的时候，有称。这位置人的人具有醇厚的道德，能全面的掌握养生之道，让视觉和听觉的注意力守持于八方之外，这是他延长寿命和强健身体的方法。这种人也可以归属真人的行列。
其次，有称之为圣人的人，能够安处于天地自然的正常环境之中，顺从八风的活动规律，使自己的事与同事俗社会相应，没有恼怒怨恨之情，行为不离开世俗的一般准则，穿着装饰普通纹彩的衣服，举动也没有炫耀与世俗的地方。在外，他不时形体过度劳累，在内没有任何思想负担，已安静愉快为目的，以悠然自得为满足。所以他的形体不易衰疲，精神不易好。三寿命也可达百岁左右。
其次有称之为贤人的人，能够依据天地的变化，日月的声响，星辰的位置，以顺从阴阳的消长和适应四时的变化，追随上古真人是生活符合养生之道，这样的人也能增益寿命，但仍然有终结的时候。黄帝内经的第一篇告诉人们，养生应该被积极的对待，曾经知道这些知识的智者，即使年事已高，仍旧身体灵活，精神尚好。养生不仅可以预防疾病，更是延年益寿的有效措施。养生的具体方法是精神上的修养，饮食起居应该遵循规律，不要熬夜晚起，注重对应环境气候的适应，注意进行适当的体能锻炼。人类的生长壮老已以及生育的功能，主要取决于个体自身肾气的盛衰。
最后，黄帝内经的第一篇告诉人们，人的修为分为四个。四第四层是贤人，能够遵义寿命，但寿命仍然有终结，第三层是圣人，受命亦可超越百岁，第二层是智人，背后是解读为寿命是圣人的好几倍，第一层是真人，他的寿命等同于天地的寿命。黄帝内经的第一篇上古天真论大家是否感兴趣呢？期待各位的思考。