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女人生孩子，然后坐月子，这是再正常不过的事情了。可是您听说过女人生完孩子，男人来坐月子的事吗？您还别笑，这曾经是真事。
太平广记等历史典籍记载男人坐月子据《太平广记》引用唐代尉迟枢所著《南楚新闻》称：
“南方有獠妇，生子便起，其夫卧床褥，饮食皆如乳妇。”
尉迟枢说：“在中国的南方，有些少数民族妇女，生下孩子就起床下地，而她的丈夫则随后躺在床上，盖上被褥，吃喝都按照产妇的标准，大模大样地坐起了月子。”
可笑不？确实可笑。
尉迟枢在《南楚新闻》中还写道：
“越俗，其妻或诞子，经三日，便澡身于溪河，返，具糜以饷婿。婿拥衾抱雏，坐于寝榻，称为产翁。”
越人的风俗倒是稍微照顾女人一些，女人还让躺三天，可是也仅仅是三天，三天之后，便到河里去洗澡。回来时，熬好米粥侍候丈夫食用。丈夫呢？则围着被窝，抱着孩子，坐在床上，美其名曰产翁。人家叫产妇，他叫产翁。
这样的记载不是孤例，类似的记载还有很多。
宋人周去非的岭外代答也记载男人坐月子宋代周去非在《岭外代答》中，引用唐代房千里《异物志》称：
“獠妇生子即出，夫惫卧，如乳妇。”
妻子十月怀胎，一朝分娩，经历千辛万苦，生完孩子就下床。这个时候，啥事没干的丈夫反倒装作疲惫不堪的样子，躺在床上开始坐月子。
你说奇怪不奇怪？
马可波罗也曾记载中国男人坐月子不光中国人这样记载，元代来华的外国人，意大利旅行家马可波罗也在他的游记当中，记载了他在金齿州（今云南西双版纳）类似的见闻：
“妇女产子，洗后裹以襁褓，产妇立起工作，产妇之夫则抱子卧床四十日。卧床期间，受诸亲友贺。”
马可波罗的记载更详细，不但有男人坐月子的时长——四十日，还详细记述了男人坐月子期间的社会活动——躺在床上，抱着孩子，接受诸位亲友的祝贺。
越看越奇怪，越看越好笑，甚至感觉这些男人可笑得有些欠揍。这能是真的吗？
还真是真的，不光古代文献有相关记载，实际上，直到上个世纪上半叶，我国南方的一些少数民族，如傣族、仡佬族、高山族还都有丈夫模仿产妇坐月子的习俗存在。
男人为啥要坐月子？现在的问题是，男人为什么要坐月子？就是因为好玩吗？
当然不是。那是为什么呢？
仔细研读这些关于男人坐月子的报道，它们都有一个共同的特点，无论是古代，还是现代，有此风俗的族群，都是原始部落。是的，原始部落。其实不光是中国存在过这样的习俗，人类学家在国外的好多原始民族当中也发现过类似的习俗。
也就是说这些习俗是发生在人类社会特定的社会历史发展阶段的。具体的说，就是由母系氏族向父系氏族过渡的阶段。
更为具体的说，是在个体家庭出现之后，严格的一夫一妻制确立之前。
让孩子知道爹是谁是男人坐月子根本原因男人坐月子的目的就是要让族群确认自己是孩子的父亲，当然是社会性父亲的身份，因为那孩子很可能不是自己亲生的。
在这之前，无论是群婚制，还是对偶婚制，孩子都只知道自己的母亲是谁。孩子的抚养、教育，以及对家庭财产的继承，都是依赖于母亲或者母系亲属。父亲有没有都没关系。如果您感兴趣，现在也可以亲身到云南的泸沽湖畔，看看当地的摩梭族（也就是那个著名的女儿国），就清楚了。
但是到了母系氏族后期，由于生产方式从采集转变为狩猎和农耕，男人在食物的生产当中起到了越来越大的作用。同时，不同族群之间的战争，也让男人们在族群当中的地位越来越高。初步形成的个体家庭的财产也就逐渐被男人所占有。
而这时家庭最大的财产——孩子归谁，就成了一个必须解决的问题，所以需要一个仪式，来确定孩子的归属。于是男人主动参与到妇女的产育过程之中，并且坐在产床之上，抱着孩子，召集亲友以示确认。
从此父子之间的关系得到确立，以后无论婚姻关系如何变动。父子关系都会在习俗的监督之下，得以维持。这保证了父亲的财产能够有效地传承下去，实际上确保了父权在氏族当中的传承，从此父系氏族社会逐渐形成了。当然，在严格的一夫一妻制确立之后，这种习俗也就随之消失了。因为这时男人已经确立了家庭中绝对的权力。一切都是男人的，甚至包括女人。从此人类社会开启了男权时代。而那段看似可笑的男人坐月子的历史也就逐渐被人们遗忘了。
参考资料：《中国古代婚姻》、《太平广记》、《岭外代答》、《马可波罗游记》、《家庭、私有制和国家的起源》
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