春节到了，相信大家在春节中会遇到形形色色的传统习俗。这些习俗就是一个窗口，通过这个窗口，我们会看到习俗背后的文化世界。下面我给大家分享一下我所遇到的一些奇葩的风俗习惯。如果你也遇到过一样的、类似的，或者更多更奇葩的习俗，欢迎留言，我们一起分享。
那些年，我所遇到的奇葩习俗（一）孕妇晚上不能出门，也不能随意外出串门
和男朋友结婚后不久，我就怀孕了。老公强烈要求我回村里婆婆家待产，说有婆婆照顾我，他放心。我也只好回去了。那时，婆婆家还是破旧的瓦房，没有卫生间，室内也没有自来水，全靠到外面的水井打水回来用。生活非常不方便。
偏偏婆婆家有个很奇怪的习俗，就是天一暗下来，孕妇就不能出门了，说是到了晚上，有很多不干净的东西会附到孕妇身上，对孕妇不利。想想看，在没有卫生间，也没有水的瓦房里，到了晚上不能出去上厕所是一件多么难受的事！而我一直都有睡前刷牙的习惯，都是泥地的室内也没法刷牙。
公公婆婆无论如何也不允许我晚上出门。远嫁他乡，孤立无援的我，只能自己想办法解决。我自己买了一个带盖的桶回来，放在房间里晚上上厕所用。在自己的房间里上厕所，真是难受，特别是孕晚期，尿频，肚子越来越大，在桶上小便极为难受。但又别无他法，争不过执拗的老人。
孕妇也不能随便到别人家串门。有一次，我无意中去了邻居家坐了一会，回来后就被公公劈头盖脸地骂了一顿，说是孕妇怎么能随便跑到别人家去，会对人家不吉利的。我至今也没想明白孕妇为何不能去别人家，孕妇怎么就是不吉利的。
（二）坐月子只能吃鸡肉喝鸡汤
十月怀胎，我们的儿子终于出生了。按照习俗，我是要坐月子的。这是全国都一样的习俗，不一样的，就是我们这里产妇的饮食习惯。按照我婆婆的要求，这一个月我每天只能吃鸡肉，喝鸡汤，吃米饭，其他的都不能吃。有一次我觉得米饭太硬了，说想喝粥。我婆婆坚决不给我喝粥，说坐月子是不能喝粥的，粥对产妇的恢复不好。这整整一个月，除了鸡肉，我就没接触过其他的食物，更别说什么青菜、水果这类他们认为寒凉的食物了。
（三）第一次回娘家要带母鸡和一窝小鸡
春节到了。按照习俗，春节期间要回娘家。生娃后第一次带孩子回娘家，我感到很兴奋。因为是远嫁，平时很少回家，怀孕后更是一次都没回过娘家，自然很兴奋。没想到，公公的一番话让我感到一盆冷水往头上浇。公公要求我们回来的时候一定要带一只母鸡和一窝小鸡回来。千叮咛万嘱咐，一定要带，说不带的话会对以后子孙后代影响不好。小姑也在一旁嘱咐，记得一定要带，要不然，我爸爸会不高兴的。
哦，天！那谁又在乎我高不高兴呢？我娘家又不是在隔壁村，说给你带回一窝小鸡就带回一窝小鸡，再说了，坐动车时，人家也不让带这些东西呀！我们一再强调动车上是不给带动物的，可老人家就是不听，说什么也要给他带回来。
因为头胎生的是男孩，所以回娘家时，老公的弟弟，也就是我的小叔，也要跟着一起去。意思就是接住这好运，等到小叔结婚时，也能够诞下子嗣，意寓着子孙后代能够绵延不绝。这跟要从娘家带回母鸡和一窝小鸡一样的意思。
听到这样的习俗，我第一反应就是很抗拒。感情这是把嫁过来的媳妇当成了母鸡呀。要像母鸡一样，多生产，给他们家延续香火，传宗接代。我是人，又不是母鸡。再说了，现在都什么年代了，还这样的重男轻女的。心中虽一千个一万个不愿意，但为了不引起太大的矛盾，我还是照做了。不过，上车没办法带小鸡母鸡回来，这，公公就怨不得我了。
（四）新娘出嫁前要“开脸”
后来，小姑结婚。那结婚的过程也是让我大开眼界。结婚的前一天，作为长嫂，要完成很多使命。而这些使命，只能由生育过男孩的嫂子来完成。如果大嫂生的是女孩，就要从同宗族里的其他生育过男孩的嫂子婶子来做。
结婚前一天，新娘要“开脸”，就是由生育过男孩的嫂子用煮熟的红鸡蛋在新娘的脸上滚一遍，再用针线在新娘脸上刮一遍。寓意着新娘嫁为人妇后，生活红红火火，心灵手巧，勤劳能干。
结婚的前一天晚上，做大嫂的还必须要亲自给小姑打好洗澡水，放好毛巾，并且要在洗澡水里放下一枚硬币。等小姑洗好了澡，又得亲自把洗澡水倒掉，把硬币捡起来，收藏好。
做好这些以后，婆婆又要求我给小姑装在行李箱的衣服一件一件的摸过一遍。我猜，是希望小姑嫁过去后也能给婆家生个男孩，巩固在婆家的地位。
第二年，小姑生下一个女孩。小姑坐月子，十二天小满月时，婆婆特地带上我儿子去小姑家，不肯给我女儿跟着去。到了小姑家，我发现那些来的亲戚带来的小孩清一色全部都是男孩子，看不到一个女孩。婆婆带着我儿子径直来到小姑的房间。婆婆让我儿子坐到小姑的床上，并要在床上蹦跳翻滚几下。婆婆一边看着我儿子在床上蹦蹦跳跳，一边嘴里不停念叨着：“下次转胎生男儿。”
（五）新居入住不够三个月不能参加葬礼
年，我的奶奶去世了。我是奶奶一手带大的，听到这个噩耗，我一时不能接受。
我立刻买了回娘家的车票，赶回去送奶奶最后一程。在动车上，已经过了一半的路程时，婆婆突然打电话给我，很着急地在电话里叫我现在赶紧回来，不要去。因为我们买的套间，刚入伙住进去还没够三个月，不能参加葬礼的，不然的话，会给自己的子孙后代带来很严重的不良后果。
我哑然。都在动车上了，怎么可能回头。况且，不去参加葬礼，我会遗憾一辈子的。这次我没有听话，坚决回娘家送奶奶最后一程。
回来后，自然又增加了新的矛盾。我听婆婆说，公公吵着不许我再踏进他们家门，但碍于大家的劝阻，没当面对我发飙。后来，本来就一直反复咳嗽的儿子咳嗽得更厉害了，医院打吊针，才慢慢好了。而女儿医院。
这回，公公终于忍不住了。他对我大吼大叫，说全都是因为我，小孩才会生病的。叫我别去参加葬礼，偏要去，现在把小孩害成这样了，以后不许我再回来了。
为这事，我气得差点就离婚了。
在变化很少的乡土社会里，文化是稳定的，生活是一套传统的办法有时候，我常在想，作为一个受过高等教育的现代女性，我为什么总是选择顺从很多不合理的习俗，不去反抗呢？而在当今这个变化如此大如此快的社会，为什么还有那么多人固守着祖宗留下的那些规矩，不肯有丝毫的违背呢？
直到看了费孝通的《乡土中国》，我似乎找到了答案。
下面我结合《乡土中国》，从两个方面谈谈我对现在中国乡村的认识及思考。
中国乡村社会是阿波罗式的文化模式费孝通说，《西方陆沉论》里说西洋曾有两种文化模式，一种是阿波罗式的，一种是浮士德式的。阿波罗式的文化认定宇宙的安排有一个完善的秩序，这个秩序超于人力的创造，人不过是接受它，安于其位，维持它。
乡土社会是阿波罗式的。因为，乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各人的相互行为，就是人们常说的熟人社会。只有生于斯、死于斯的人群里才能培养出这种亲密的群体。
在乡村，人们生活在同一的小天地里。这小天地多少是孤立的，和别群人没有重要的接触。我们这个乡镇，似乎特别排斥外来人员。我婆婆就曾告诫我，千万不能搭理那些外来人，防止被骗。前几年，政府想要在我们这个乡镇修建一条高速路，结果因为当地人的反对和阻挠没建成，高速路只能绕道而过。
在乡土社会中，不需要创造新的社会关系，社会关系是生下来就决定的。它更害怕社会关系的破坏，因为乡土社会所求的是稳定，它是阿波罗式的。
坚持“礼”，克己迁就外界，维持稳定乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。它靠的是“礼治”。
礼是社会公认的合适的行为规范。跟法治不同，维持礼这种规范的是传统。传统是社会所积累的经验。
费孝通在书中说，“文化本来就是传统，不论哪个社会，绝不会没有传统的。”但在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚，传统的效力也更大。
一个在村里种田的人，所遇到的只是四季的转换，而不是时代的变更。年复一年，周而复始。前人所积累的经验，都可以抄袭来作自己的生活指南。越是经过生活证明有效的，也越值得保守。
“如果我们对行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法做，而且对于规定的方法带着不这样做就会有不幸的信念时，这套行为也就成为了我们普通所谓的仪式。”对于这种传统仪式，照着做就会有福，不依照就会出问题。于是人们对于传统也就渐渐有了敬畏之感。
这也终于解释了我公公婆婆为何如此坚定地维护他们心目中所认为对的行为准则，就是所谓的“礼”。那是他们对传统的敬畏，坚信只要照办，生活就能得到保障，就不会出问题。
而为了维护“礼”，就常常需要用克己的生活态度来迁就外界，那就是改变自己去适合外在的秩序。生活在那样的环境中，我总是不由自主地选择隐忍，不想去破坏，也自感没有那个能力去破坏他们原有的秩序。
总之。社会秩序规范着个性。为了秩序的维持，一切足以引起破坏秩序的要素都被遏制着。这样的社会，变化很少，文化是稳定的，很少新的问题，生活是一套传统的办法。
距离费孝通的《乡土中国》初版时间已经过去了70多年，可是，时代在不断的变化之中，但问题依旧；中国在不断地得到书写，但超越性的认识却越来越难有所得。
我们常说要乡村振兴。但要怎样才能算是振兴呢？我想，乡村的文化振兴，重构一套适合现代乡村的文化体系，是值得我们探索的问题。