专业团队学术成果展示第十一篇
作者简介
杨晴，年10月生，河南夏邑人，西北师范大学中国古代文学专业博士，研究方向为唐宋文学、古代文学与文化，在河南财经*法大学主要讲授中国古代文学（Ⅲ）、中国文学批评史等课程。
“文学生产”视野中的礼乐文学研究
M·H·艾布拉姆斯在《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》中总结出艺术批评的四个要素：作品、生产者（或艺术家）、世界、欣赏者，然而，“几乎所有的理论都只明显倾向于一个要素。就是说，批评家往往只是根据其中的一个要素，就生发出他用来界定、划分和剖析艺术作品的主要范畴，生发出借以评判作品价值的主要标准。”这一观点也同样适用于我们对中国古代文学作品的研究。我们会根据不同的作品，将研究目光集中于作者、作品所反映的“世界”及作品本身的艺术特征等方面。近年来，越来越多的研究者也着重从作家（或作品）的接受角度研究作品的传播问题，这不仅是研究范式的转变，而且还意味着研究深度的逐渐加深。即便如此，我们在研究关涉中国传统礼乐仪式的作品时，仍会感到“捉襟见肘”。
一、传统研究方法的“失语”
《左传?成公十三年》：“国之大事，在祀与戎。”礼乐仪式素来是古代文学作品表现的重要对象，如“诗圣”杜甫有《朝献太清宫赋》《朝享太庙赋》《有事于南郊赋》“三大礼赋”，它们分别反映天宝十载朝廷举行的“献太清宫”“享太庙”“祀南郊”等仪式，再如北宋刘筠有《大酺赋》，用铺采摛文、体物写志的手法描绘了大中祥符元年宋真宗举行的“大酺”，生动地再现了当时君民同乐的盛况，堪与汉代张衡《西京赋》比肩。我们若将目光集中于作品，这类作品的艺术价值则无法与“独抒性灵”的诗人之作相媲美；若研究作者，我们容易“以偏概全”，忽略这类作品的文化价值；若研究作品的社会背景，所