11月12日，我们平台发王永年老师的文章《女真民族风俗》的第一部分女真族源《女真民族风俗》。
11月13日发第二部分《女真人的姓氏与源流》。
11月19日发《女真人的婚姻与家庭》。
11月21日发《女真人的礼仪与节日》。
11月23日发《女真人的祭祀》。
11月24日发《女真人的民主制度与饮食文化》。
11月26日发《女真人的饮食风俗》。
11月27日发《女真人的服饰》。
11月28日发《女真人的居室和火炕》。
上次讲的女真人的居室文化，今天讲女真人的生育风俗。
十一、生育风俗
金作为女真人的民族*权，生育风俗具有浓厚的民族文化特色，在很大程度上接受了汉文化和契丹文化的影响。由于女真是由一个居住在东北的北方民族，在不长的时间内迅速兴起和壮大起来的民族，由于史料缺乏，我们能看到一些关于妇女生育、孩子成长的记录，也都是关于女真王室，但它们很难代表普通女真人的习俗，如皇子满月有盛大的庆祝，百官要庆贺，皇帝要给皇子上封号，赐钱百姓，大赦天下等。女真人对于生子是十分重视的，这与女真人的尚武精神有关。
“天辅七年（年），太宗与习不失居守，郓王昂违纪律失众，法当死。于是，辽人以燕京降，宋人约岁布，三月世宗生。习不失谓太宗曰：‘兄弟骨肉，以恩掩义，宁曲法以全之。今国家迭有大庆，可减昂以无死，若主上有责言，以我为说。’太宗然之，遂仗昂以闻。”[《金史》卷七十《习不失传》。]
天辅六年（年）十二月，辽人以燕京降；天辅七年（年）春，宋人约以岁币代燕地租税；三月一日，太祖阿骨打之孙乌?生于上京。此三事为国家大庆，遂免昂死罪，权仗之以闻。女真人视太祖得孙与国家得地、得岁币同为国家大庆。
建国大金后，女真人对生辰的风俗更加重视了。“女真旧绝小，正朔所不及，其民皆不知纪年。问之则曰：我见草青几度矣。盖以草一青为一岁也。自兴兵以后，浸染华风，酋长生朝，皆自择生辰。粘罕（宗翰）以正旦，悟室（完颜希尹）以元夕，……其他如重午，七夕，重九，中秋，中下元，四月八日皆然。亦有用十一月旦者，谓之周正。”[[南宋]洪皓《松漠纪闻》正卷。]
这段史料记载表明建国大金前，一般女真人仅知生年或其时令，而不知确切生辰月日。建国后华风和契丹浸染，引起了生辰的重视，皆取节日佳辰。
那么，女真的民间生育风俗（仪礼）又是怎样的呢？
较有代表性的是“过醆礼”，这是女真上至朝廷下至民间的娶妇生子都有的一种庆贺仪式。所谓的“过醆”，“以酒果为具，及有币帛、金银、鞍马、珍玩等诸物以相赠馈。主人乃捧其酒与宾，以相赞祝祈恳，名曰过醆。”[[南宋]文维简《虏廷事实》，见《说郛三种》，上海古籍出版社。年。]
这不仅是庆贺，更是一种增进人们感情的交流方式。“自酌酒三盏”与人饮之，名曰“过盏”，此等待遇谓“厚礼也”[[南宋]徐梦辛《三朝北盟会编》卷45。]女真人家生子经过过盏则情意加厚，有过节的人通过过盏则怨恨皆消，真是一切尽在杯酒之中。
《金史》中记载百姓的生育礼俗寥寥，但对皇子的生辰却记载比较翔实。仅举济安诞生礼：皇统二年二月，“戊子，皇子济安生。”““壬辰，以皇子生，赦中外。”“三月，戊午，立济安为皇太子[《金史》卷四《熙宗纪》。]”
“上如天开殿，皇子生，便驰报太后。太后至天开殿，上与皇后亲迎之。”史载：“（皇统）二年，太子济安生，是岁，熙宗年二十四，喜甚，乃肆赦，告天地宗庙。弥月，册为皇太子。”[《金史》卷六十三《后妃传》。]
“上年二十四始有皇子，甚喜，遣使驰报明德宫太皇太后，五日命名，大赦天下。三月甲寅，告天地宗庙。丁巳，剪鬌（tuo），奏告天地宗庙。”[《金史》卷八十《济安传》。]以上记载可知皇子出生礼俗有三：一是禀告尊长；二是行命名礼。三是弥月行剪鬌礼。
（未完待续）
作者王永年
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