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最美人间四月天，在这个春意盎然、草长莺飞的时节，我们迎来了春季最后的一个节气、二十四节气中的第6个节气——谷雨。
《月令七十二候集解》中记载：“三月中，自雨水后，土膏脉动，今又雨其谷于水也。盖谷以此时播种，自上而下也。”
自谷雨这一日起，暖天至、寒潮止，土膏脉动，谷物得雨而茂盛。此时正是“春雨贵如油”的时节，因降雨量充足而及时，谷类作物才得以茁壮成长。
《通纬·孝经援神契》有云：“清明后十五日，斗指辰、为谷雨，三月中，雨生百谷，清净明洁也。”
谷雨是一年中最好的时节之一。南方地区更是“杨花落尽子规啼”，天气不冷不热，柳树扬絮吹如雪，陌上粉樱落如雨，清新湿润的空气中，到处弥漫着花草的芬芳，柳絮飞落，杜鹃夜啼，牡丹吐蕊，一派暮春之景色。
关于谷雨节气的由来，民间传说众多，流传最广的莫过于“仓颉造字”的故事了。据《淮南子·本经训》记载，“昔者仓颉作书，而天雨粟，*夜哭”。
仓颉原姓侯冈，名颉，号史皇氏。传说中，仓颉在任*帝史官时，用“结绳记事”将各项事务整理的井井有条。但随着社会进步，结绳记事已不再能满足需求，这使他十分发愁。
有一次，仓颉恰好跟着一个猎人外出狩猎，猎人指着地上的各种野兽的踪迹向仓颉讲解，如何据此判断野兽的去向。
受到启发的仓颉依类象形，创造出文字，开创了华夏文明新纪元，被后人尊为“造字圣人”。
当时天下正遭受灾荒，仓颉造字感动了上天，玉帝感念仓颉造字之功，下了一场泽被黎民的特殊的“雨”，落下数不清的谷米粮食，*帝遂将此日定为谷雨节纪念。
《说文解字》中也有记载：传说仓颉仰观天象，俯察万物，首创了“鸟迹书”震惊尘寰，堪称人文始祖。
另一种说法认为，谷雨源自“雨生百谷”一说，但早期“谷”字是地理称谓。
如《尔雅·释水》称：“水注川曰谿，注谿曰谷，注谷曰沟，注沟曰浍，注浍曰渎。”东汉许慎《说文解字》中也提到：“泉出通川为谷，从水半见，出于口。凡谷之属皆从谷。”
这与谷物（粮食）之“谷”字没有关系。代表农作物的“谷”字在古代写作“穀”，“五谷杂粮”中的“谷”就是这个意思，五谷原本也写作“五穀”。
也有人认为，谷雨节气源于带来降水促万物生长的“谷风”。
《尔雅·释天》“风雨”条称：“南风谓之凯风，东风谓之谷风，北风谓之凉风，西风谓之泰风。”东风即谷风，多来自山谷，因此得名。谷风刮时多雨，此时农作物开始生长。
《诗经》中就有“习习谷风，以阴以雨”一说。汉代焦赣《易林·坤之乾》也称：“谷风布气，万物出生；萌庶长养，华叶茂成。”
白水县谷雨祭祀仓颉活动 仓颉庙景区管委会供图
谷雨节，这是我们耳熟能详的节气，但鲜为人知的是，谷雨节，还是伟大中文的纪念日——“世界中文日”。
年，联合国将4月20日设立为“世界中文日”，此后每年都策划中文日庆典活动。而今年的“谷雨节”正是第13个“世界中文日”。
联合国之所以将“世界中文日”定在谷雨节，是为了推广中文在联合国工作中的使用，也是为了纪念“中华文字始祖”仓颉造字的贡献，纪念苍天苍神，保佑天下苍生。
“仓颉造字”承载着中华民族最久远的历史记忆，维系着海内外中华儿女最厚重的文化情感。
每年“谷雨节，拜仓颉”，也是中华儿女寻根、凝心、铸*的传统盛事；还是弘扬中华优秀传统文化，增进民族凝聚力，增强海内外中华儿女归属感、认同感和荣誉感的传统盛典。
除此之外，谷雨节气还有很多民俗。
谷雨茶悟禅机
谷雨要喝谷雨茶，南方谷雨有摘茶习俗。
谷雨茶也就是雨前茶，是谷雨时节采制的春茶，又叫二春茶。爱茶的人都知道清明茶好，其实谷雨茶也佳。有谚语说“清明见芽，谷雨见茶”。
谷雨时节，采茶、饮茶之风正盛。所以，中国茶叶学会等有关部门倡议将每年“谷雨”这一天作为“全民饮茶日”。
传说谷雨这天的茶喝了还会清火、辟邪、明目等，这天采的茶才好算真正的谷雨茶，所以谷雨这天不管是什么天气，人们都会去茶山摘一些新茶回来喝，以祈求健康。
郑板桥诗有云，“正好清明连谷雨，一杯香茗坐其间。”明前茶和谷雨时节采制的雨前茶，都是一年之中的茶之精品。
而禅茶源于汉传佛教，说到此，就不得不提及禅门最有名的“吃茶去”公案了。
据《景德传灯录》记载：赵州问新到僧：“曾到此间么？”僧答：“曾到”。赵州曰：“吃茶去。”
又问僧，僧答：“不曾到”。赵州曰：“吃茶去”。
这是禅宗祖师接引人的机锋。
禅茶文化的精神是“正、清、和、雅”。禅茶茶艺也是最适合用于修身养性。茶道亦被视为一种烹茶饮茶的生活艺术、一种以茶为媒的生活礼仪、一种以茶修身的生活方式。
谷雨帖禁蝎符
谷雨期间，民间流行杀五*的习俗。“谷雨”之后的节气是“立夏”，气温逐渐升高，由于“五*”在夏季常出没，给人类的健康和农作物的生存带来威胁。为了减轻虫害，农家一边进田灭虫，一边张贴谷雨帖，驱凶纳吉。这一习俗在山东、陕西一带十分流行。
谷雨帖属于年画的一种，上面刻绘神鸡捉蝎、天师除五*的形象或者道家神符，有的写有“太上老君如律令，谷雨三月中，蛇蝎永不生”，还有“谷雨三月中，老君下天空，手持七星剑，单斩蝎子精”等。
山东的谷雨帖一般采用*表纸制作。清乾隆六年《夏津县志》记：“谷雨，朱砂书符禁蝎。”以朱砂画出禁蝎符，贴在墙壁或蝎穴处，寄托人们查除害虫、盼望丰收安宁的心理。
山西临汾一带在谷雨日则画张天师的符贴在门上，名曰“禁蝎”。陕西风翔一带的禁蝎咒符，以木刻印制，其上印有：“谷雨三月中，蝎子逞威风，神鸡叼一嘴，*虫化为水……”画面中雄鸡衔虫，爪下还有一只大蝎子。画上印有咒符。
雄鸡治蝎的文化心理，可以从小说《西游记》看出。第五十五回里，为捉蝎子精，孙悟空去请昴日星官。昴日星官本是一只双冠子大公鸡，变身后对着蝎子精叫一声，蝎子精即时现了原形。再叫一声，蝎子精死在山坡。因此，谷雨帖多以雄鸡为样。
尽管“压蝎符”不无迷信思想，但从中也可看出古人对于做好夏季*虫病害预防的意识。其实，古人防*虫在“谷雨”之前已经开始，唐朝时流行的清明“戴柳圈”风俗就是为防*虫的。此外，古人预防*虫之害还要贯穿于整个高温季节，到了五月初五“端午”节，还要“饮菖蒲酒，调以雄*，曰辟灾*”。
赏牡丹添贵气
“洛花以谷雨为开候”，每到谷雨时节，牡丹花便会盛开，因此牡丹花又被人称为“谷雨花”、“富贵花”，并衍生出谷雨赏牡丹的习俗。
“谷雨三朝看牡丹”，谷雨时节赏牡丹已绵延千年。
唐代诗人刘禹锡的《赏牡丹》细致入微地刻画了当时京城洛阳的胜景：“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。惟有牡丹真国色，花开时节动京城。”
宋朝之后，洛阳牡丹更是享誉天下，宋代词人李铨在《点绛唇·一朵千金》中写：“一朵千金，帝城谷雨初晴后。粉拖香透。雅称群芳首。”牡丹作为群花之首，可谓是国色天香，一朵价值千金。
元朝诗人王恽作《木兰花慢》：“问东城春色，正谷雨，牡丹期。”
时至今日，观赏牡丹的风俗历久不衰，山东菏泽、河南洛阳、四川彭州多于谷雨时节举行牡丹花会，人们依然会在谷雨时节相约去洛阳等地，一睹牡丹风采。
走谷雨、食香椿：走掉百病，强身健体
谷雨是古人眼中养生的重要时节，调整作息，调理饮食，以适应春夏交替。
明代戴羲《养余月令·三月下》中说：“季春之月，万物发陈，天地俱生，阳炽阴伏，宜早卧早起，以养脏气。时肝脏气伏，心当向旺，宜益肝补肾，以顺其时。”
旧时谷雨节气，人们常常走村串亲，相约一起到野外走走，与自然相春景融合，春日适当的活动，有利疏肝解郁，尤其是今年这样让人颇为忧愁的年岁。
相传走谷雨，有“走掉百病”，强身健体的功效。
在北方，谷雨节气多“食香椿”。民间有句农谚“三月八，吃椿芽儿”。农历三月，谷雨节气前后刚好是香椿上市佳季。并且椿芽营养丰富兼具食疗作用，中医认为香椿有清热解*、健胃理气的功效，还能起到醒脾、开胃的作用，适合在暮春前后食用。
在南方，南北朝时有“鼠曲和粉，以厌时气”的传统。据南朝梁宗懔《荆楚岁时记》，三月三，“取鼠曲汁蜜和为粉，谓之龙舌，以厌时气。”就是采摘鼠曲草，用蜜汁加粉调和，做成的一种饼团，又称“龙饼”；也有地方，“用黍曲和菜做羹。”
还有的地方流行取树叶汁做饭的风俗。据清乾隆《宁德县志》，福建宁德一带，“乡间以柷木叶捣汁染饭，俗传食此长年，即青精饭遗意也。”
中国人对于习俗与饮食应时知节的传统，紧密地对应着每一个变化的节气，这是一种和风雨、和土地相亲的文化，既朴素、也浸透着对大自然的敬畏与感恩之情。
谷雨时节，清露晨流，新桐初长，布谷喧鸣，蝴蝶飞舞，呈现的不仅是一个最美好的节令，也是一长串从田园飞出的农人心愿，是犁铧描绘的一幅幸福人生的美丽画卷。
雨生百谷，花开百福，青山如黛，绿柳如烟。让我们在纪念造字苍神，祈求苍天苍神护佑天下苍生的同时，在这样的暮春好时节，更当珍惜光阴，不忘初心，勇猛精进，早植善因，终结善果！
更祈福天下无疫，苍生太平！祈求苍神护佑中华复兴，世界大同！
花开百福趋吉避凶
自利利他平安吉祥
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